Voici la présentation de l'entretien entre le philosophe François L'Yvonnet et Michel Serres.

Michel Serres, membre de l’académie française wrote:

…le sport en tant que processus d’humanisation. Nous ne serions pas les hommes que nous sommes, s’il n’y avait pas eu au début le contrat. Et le contrat, c’est d’abord le lien social avec le ballon et ensuite ce sont les décisions juridiques prises par l’arbitre. Quant au spectateur de cette scène incroyablement politique et religieuse, il peut aussi apprendre, comme dans une faculté de droit, le collectif sans texte, la tragédie sans texte et le droit sans texte. Il n’y a rien de supérieur à cela. Il y a là, en modèle réduit, tout ce que l’on peut souhaiter en pédagogie des Sciences Humaines.

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Un extrait vidéo de 5 minutes:

Voici la présentation de l'entretien entre le philosophe François L'Yvonnet et le neurophysiologiste Alain Berthoz:

Alain Berthoz, professeur au Collège de France wrote:

Je pense donc j’inhibe…Agir, c’est inhiber. Dans l’accomplissement d’une tâche complexe, d’un geste sportif, le jeu auquel le cerveau est confronté se situe entre l’activation et l’inhibition. S’il est un simulateur d’action, le cerveau n’est pas pour autant une machine qui choisit des mouvements à faire. Une grande partie des mécanismes du cerveau sont des mécanismes inhibiteurs… Pour inventer un geste nouveau, il faut désapprendre des mouvements qui font partie de la bibliothèque de gestes naturels sélectionnés génétiquement par l’évolution.

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Un extrait vidéo:

Voici la présentation de l'entretien entre le philosophe François L'Yvonnet et le paléoanthropologue Pascal Picq:

Pascal Picq, maître de conférence au Collège de France wrote:

Dans l'état actuel des choses, il n'existe pas de hooligans dans le monde animal ou plus particulièrement chez les grands singes. Ces rivalités dépassent le cadre de l'éthologie. Il s'agit là de débordements des caractéristiques naturelles liés à notre héritage commun avec les chimpanzés notamment, qui s'exacerbent dans le cadre du jeu social et que la règle sociale elle-même ne peut plus contrôler. C'est pourquoi, lorsqu'il y a ces types de conflits entre supporters, nous ne devrions pas les qualifier d'animalité et sauvagerie. Seuls les hommes sont capables de tels comportements.

http://www.amazon.fr/Regards-sur-sport-pascal-picq/dp/B000VVY9KA/ref=sr_1_7?ie=UTF8&s=dvd&qid=1233992075&sr=8-7

Un extrait vidéo:

Voici la présentation de l'entretien entre le philosophe François L'Yvonnet et le généticien Alex Kahn:

Alex Kahn, directeur de l'Institut Cochin wrote:

...la morale sportive peut-elle être universalisable? …les règles sportives sont certainement universalisables, elles peuvent valoir en tous lieux, en revanche, peut-on universaliser comme élément moral, “plus vite, plus haut, plus fort“ ?… et que le plus fort l’emporte systématiquement. Il y a dans la règle sportive, ou la morale sportive “Que le meilleur gagne“ c’est-à-dire quelque part la promotion de l’inégalité physique et promouvoir l’inégalité physique comme valeur morale peut être proposé universellement mais n’a pas de valeur morale universelle.

http://www.amazon.fr/Regards-sur-sport-alex-kahn/dp/B000VVY9KU/ref=sr_1_3?ie=UTF8&s=dvd&qid=1233992075&sr=8-3

Un extrait vidéo:

Je viens de m'appercevoir qu'il y a une "suite" à cette série de DVD:

Un entretien avec Georges Vigarello:


Un entretien avec Paul Yvonnet:


Un entretien avec André Comte-Sponville:


Un entretien avec Isabelle Queval:

Quote:

Synopsis Le sport est aujourd'hui l'objet de tous les enjeux. La politique, l'économie, l'éthique, la santé, sont au coeur du sport. Au-delà du spectacle et de l'émotion que le sport suscite, c'est à travers l'éclairage de philosophes, de scientifiques, d'historiens ou d'artistes que Regards sur le sport choisit d'enrichir notre réflexion et d'éveiller notre esprit critique à l'égard de cette formidable activité humaine. La distinction entre le skopos (le but) et le telos (la fin) , fait apparaître deux manières de se rapporter au temps. Le but est toujours à venir, il n'est jamais là. Une fois qu'il est atteint, ce n'est plus un but. La fin, au sens de la finalité, est toujours présente, toujours là. Désirer atteindre la cible, c'est désirer ce qu'on a pas, désirer l'avenir, c'est ce qu'on appelle une espérance, donc une peur. Comme le dit Spinoza, il n'y a pas d'espoir sans crainte, ni de crainte sans espoir, désirer ce que l'on a pas c'est se séparer du bonheur. Le sage ne veut pas atteindre la cible mais seulement la viser bien. Il fait ce qu'il désire et désire ce qu'il fait. Il est heureux. C'est ainsi qu'il atteint un poux en plein coeur selon les textes taoïstes. Il désire ce qui dépend de lui. Ce n'est plus une espérance, c'est une volonté, c'est une action. Ce qui compte, ce n'est pas le résultat de l'acte (le skopos), mais l'acte lui-même (le telos).